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人類社會的一切實踐活動經濟活動、政治活動與文化活動在本質上看都是在價值規律的作用下不斷地運動、發展、變化的。表現形式包括：價值創造、價值互聯、價值傳遞、價值交換、價值使用等，復雜形式的價值運動最終都可以分解為若干層這樣的價值網絡，所有數字化經濟現象都是由若干個這樣的價值循環有機地組合而成回路。

21世紀，人類社會發展已經進入到數字化時代，數字化技術的超強稟賦將滲透到人類經濟社會的一切活動中。數字經濟是高質量的信用經濟，構建可信的價值網絡是關鍵。在這個新世紀里，數字技術已成為一條鏈接萬事萬物的通道，以智能設備為載體，把人類社會帶入到了一個人與人，人與物，萬事萬物相互連通的價值網絡發展階段。

數字化對于當代人類價值及其未來發展帶來種種挑戰。全球二維碼掃一掃專利技術發明人徐蔚在他編著的《碼鏈新大陸物格新經濟》一書中，以嚴謹的科學思考和研究，闡述了他建構的碼鏈體系的價值所在和度量方法。為數字化時代開創價值論研究的新視域，創建了一個領先全球的數字經濟新生態體系，為提升我國和世界各國在數字化時代的科技軟實力，為發展數字經濟，權衡社會誠信找到了方向和方法。

碼鏈體系的價值網絡建構

在徐蔚創立的碼鏈體系中，有一個新術語IOV，就是Internet of Value價值互聯網的意思，具體是指運用開放系統網絡互聯參考模型構建價值互聯網絡系統。

“碼鏈中的碼”，是指每一次人類的社會化行為的數字化表現。碼鏈則是由成億過兆的碼二維碼，多維碼，隱形二維碼等，共同構成的碼鏈系統中處理和記錄信息的系統。

二維碼之間是通過點對點傳輸P2P的方式產生聯系，再通過共識機制使得聯系統一，從而生成獨特的分布式信息機制。“鏈”是碼鏈系統的精髓，鏈接才能產生價值。碼鏈最偉大的地方就是：真正將所有的要素鏈接在一起，而不是互聯網/區塊鏈的那種作為串聯數據流動的工具，只是算法算力，而沒有了“人民”。所以說，碼鏈是遵循“以人為本，道法自然”，最終“實現天人合一，世界大同”的數字化系統。再以共識的目標與環境，共同構筑成了一個完善的智慧碼鏈系統，這就是為什么碼鏈價值巨大，尤其是對人類社會價值巨大的原因。

徐蔚解析說，運用智慧碼鏈系統構建價值網絡的實施路徑：是以“源、點、線、面、體、系、統”這七個層次創設一套可信機制，實現碼鏈自身價值的創造與傳遞，以及創建和生成基于碼鏈的價值互聯網絡Internet of Value。

讓我們來看看徐蔚對這七個層次的逐一解析。

第一層“源”：運用碼聯網建立“信源機制”，建構“四維新世界”。

“源”，即數字人統一發碼。這一層次強調人和宇宙的關系，通過定義數字Digital在新世界中讓愛成為自由動力的源頭。碼鏈思想、以愛為源。該層次的功能是讓每一個碼都成為分布式價值網絡端節點。

發碼行正在通過數字人統一發碼的運作，致力于從源頭上為發展數字經濟創造可信機制，推動構建誠信協作的碼鏈信用機制以及分布式的經濟節點，鋪就人人都能用得起的全球價值網絡基礎設施，讓信任變得更簡單，同時也就有效化解信息不對稱的矛盾。

基于“資源”的數字人發碼行為，是碼鏈體系中價值產生的基礎。在統一發碼的過程中，PIT技術指明了資源本身所具有的稟賦，包括數字人所在的時間、地點、人物、前因、后果5w等五重客觀世界屬性，我們定義為數字人的“芯性”。 也正是這種特征為價值網絡的創建創造“價值生產”的先天的孵化條件。

這種特征還能讓物格場域與現實世界建立一一映射，通過直觀觀看物格數字地球的碼鏈接入，使得物格具有“全球唯一性、行為可識別、場所可定位、交易可溯源”的特征。打破了互聯網世界很難服務實體經濟，無法屬地化受益的魔咒。

第二層“點”：運用格聯網建立“信標機制”，指明“當下在哪?”

“點”，即移動支付掃一掃，這一層次強調人和地球的關系，通過定義環境在場域端節點創造價值的自由動力。數字地球、錨定物格，該層次的功能是讓每一個場域端都成為分布式價值網絡端節點。

如果說過去，人類在土地上勞動，創造出價值，構建出了人類社會;那么在數化時代，轉換為數字化的人類，通過在“物格數字土地”上掃碼/鏈接，也創造出價值，從而構建成“數字經濟”的整體。

在數字化時代，“物格”才是人類社會價值的錨定物，隨著碼鏈技術的應用，碼鏈模型的新生態形成，物格所具有的價值在資源配置中將起到決定性的作用，最終將終結互聯網時代的“虛而不實”，迎來“通過信息資訊重構世界”的碼鏈新大陸，物格新經濟時代。能有效回答“人與地球的關系中，當事人在哪里?”這是物格的核心價值。

從價值創造的角度看，在碼鏈體系中建構的“物格數字地球”，不僅具備“數字地產”屬性，還具備了“物聯網域名”屬性，更進一步，把“物格”看作一個個的細胞，通過“碼鏈”鏈接起來，就是“神經元”屬性。“物格數字地球”的推出，能夠對“價值”進行錨定。

物格是在北斗衛星、5G的技術支持下，通過“移動終端掃一掃”的技術，通過“掃碼鏈接”來標識人類的數字化行為，在數字人的價值創造場所與資源碼5W行為相匹配的，具有地理位置唯一對應的標識物理空間網格，因此也是在產品及服務的發生地與環境場所建立信標機制。

第三層“線”：運用物聯網建立“信使機制”，指明“該做什么?”

“線”，即統一商城價值鏈。這一層次強調人和物品的關系，通過定義行為在商品端節點創造價值的自由動力。碳基文明、創新發展，該層次的功能是讓每一個商品端都成為分布式價值網絡端節點。

據了解，碼鏈體系從2004年開始研發至今，其初衷一直非常明確，就是要通過掃一掃取代以鼠標點一點為接入口的傳統互聯網生態體系。徐蔚團隊創新的物格價值鏈平臺，正在為每一位消費者進行O2O和全渠道、全產業的整合。其通過二維碼的唯一性，來為商品賦予全新數字身份，將移動支付與商品相融合，通過建立激勵機制、大數據融合、產品整合、流量引入等方式打造線上線下一體化的數字生態體系。

基于物聯，“發碼行”所倡導建構的統一商城價值鏈平臺使用的是分布式網絡，可以在每一個接入口共享和同步數據，由于其數據存儲是分布式的，沒有把所有的數據儲存在同一個中心位置，因此人們不能在其中的一個點上改變什么。這就意味要同時訪問所有的接入口，才能破解這個網絡，而實現價值網接入的泛中心化，即每個人都以自己的節點為中心實現接入。

此外，碼鏈體系內部的資產，除了作為獎勵使用的原生資產，大多數資產都是需要和現實世界相結合應用的資產。而在碼鏈體系中徐蔚為資產上碼提供了切實的工具，使得資產能夠更有序更合規的在體系內運轉。比如企業想將自己的商品上碼，可以方便地創建商品二維碼，并在側后臺管理、發行、分配自己的資產。

第四層“面”：運用互聯網建立“信息機制”，指明“該如何做”。

“面”，即一體四商產業碼。這一層次強調人和機器的關系，通過定義能力在設備端節點創造價值的自由動力。以人為本、協調發展，該層次的具體功能是讓每一個設備端都成為分布式價值網絡端節點。

徐蔚解析說，碼鏈的掃碼鏈接就是幫助人類構建從三維世界映射到四維世界的“數字人網絡的世界”，體現“以人為本”的發明技術。

徐蔚指出，碼鏈靠自身傳遞價值。從狹義上說，傳統的貨幣僅僅是一個物理介質，可能是一張紙也可能是一枚硬幣，你要想完成轉賬功能，需要銀行等金融機構的幫助。但是在碼鏈體系中，所有的價值自身就是一個二維碼，它既可以是價值的呈現，同時它又可以被再次傳播分享，實現自身的價值傳輸，“流通傳播，創造價值”。從廣義上說，所有參與到碼鏈體系里的角色，不管是生產商、物流商、服務商及消費商都在用各種方式傳遞碼鏈的價值，并且在傳遞中實現自身利益的邏輯自洽，可以說這是一次“在數字經濟時代”對“勞動創造價值理論”的一種提升，一種創新。

徐蔚還從系統的角度闡述了碼鏈系統的價值。他說，價值鏈系統與產業碼系統的表現形式完全不同，價值鏈系統的“特定功能”是為了實現一種“理想中的價值傳播方式”，而產業碼系統的“特定功能”是成為一種“整合社會資源的解決方案”。

在碼鏈生態體系的建設中，徐蔚力圖打造能篩選岀創新者的生態體系在應用上。為此，徐蔚更加強調的是市場自發，不管是去中心化的交易平臺，還是半中心化的撮合機制，在產業碼參與的生態主體只需要關注好自己的分內工作，不需要考慮太多其他的因素，只要他們在創造價值，就能篩選岀來。而與現有的經濟理論體系來對比，需要有企業家這個主體，需要壟斷或掌握“稀缺資源”，無論是技能，還是信息;且需要不斷“組織資源”，以形成某種“護城河”，來維持“壟斷資本下的高利潤”的這種模式對比，高下立判。

因此，碼鏈數字經濟生態體系中，從2018年開始在全國構建的“碼鏈數字經濟商學院”體系的路徑，就是從理論與實踐在踐行，而2020年天作大成中涌現出來的第一個全國性的“名電產業碼”，盡管是以大媽大叔為主力，但在短短一年時間內，已經在全國300個城市建立了700多個市級管理機構，150多萬個個體代理機構，為構建遍布全國，可以重復利用的“交易商體系”，鼓舞了信心，樹立了榜樣，打下了基礎。

正如名電碼創始人山東的老市長馮繼福先生在2020年北京舉辦的首屆碼鏈數字經濟高峰論壇上發言，“作為有著42年黨齡的老黨員，在通過學習與踐行碼鏈的過程中，發現了“碼鏈，就是實現共產主義的最有利的路徑””。

又正如Windows視窗操作系統讓人們第一次對計算機有了視覺的感知, 碼鏈體系走向大規模商業落地也需要一些“視窗介質”，產業碼是不同于傳統電商平臺的一種新的鏈式架構，它的特點是面向落地應用的易調用性和面向市場的自發調配屬性，徐蔚期望大家通過這個“視窗”，能看到這個世界更多的價值循環。

第五層“體”：運用互聯網建立“信念機制”，指明“心為什么” 。

“體”，即物物交換交易所。這一層次強調人和社會的關系，通過定義價值觀在人社端節點創造價值的自由動力。世界大同、綠色發展，該層次的功能是讓每一個人社端都成為分布式價值網絡端節點。

早在幾百乃至幾千年前，東西方社會就對理想社會形態有著看似不同但本質相近的描述。中國儒家提出的最高理想社會或人類社會的最高階段，即“天下為公”——人人為公、各盡其力、各得其所、講信修睦《禮記. 禮運》大同章。而200多年前盧梭的《社會契約論》則總結了現代社會的基礎一社會契約與社會公約，人們訂立契約形成聯合體，通過基于契約的合作以獲得超越個體生存的更好結果。

幾百年來，人類社會的生產力和生產關系不斷變革，特別是過去二十年全世界范圍互聯網的蓬勃發展，打破了網絡各方信息不對稱，例如買賣雙方信息不對稱等，或者交易雙方不可信等問題，形成了像電商、社交、內容等信息互聯網商業模式，使得信息得以有效分享，并推動了信任在網絡上的傳遞以及各行各業的數字化轉型，加速了社會的飛速發展。然而，數字化浪潮帶來的深遠變革才剛剛開始。現實世界中還有大量的資產以傳統的方式存在，在復雜漫長的流轉過程中仍然有太多效率低下的環節。例如，國際金融、貿易和物流的基礎設施仍然是一個中心化封閉網絡，依舊依賴大量紙質文件和人工審核來記錄貨物和資金的流動，不僅導致跨境合作的成本高昂、效率低下，還讓交易信息的安全性無法得到保障。

第六層“系”：指運用智聯網建立“信任機制”，指明“自我是誰?”

“系”，即文明指數提物權。這一層次強調人和精神的關系，通過定義身份在區塊端節點創造價值的自由動力。天人合一、開放發展，該層次的功能是讓每一個區塊端都成為分布式價值網絡端節點。

在這個體系中建構的“碼鏈數字資產”，與以往的區塊鏈數字貨幣的區別，在于“碼鏈數字資產”是指利用“碼鏈協議”為個性化背景的數字資產交易所，基于物權把控，以碼鏈“智能二維碼”為介質，將各行業產業鏈的合約轉化為可分割、可交易、可轉讓、可兌換、可追蹤的“智能合約”，形成在“碼鏈”聯盟內進行“物權交換”的“數字資產交易所”。碼鏈專利技術的應用，創新性地利用消費者的訂單，反向驅動互聯網價值流通領域的各個環節，同時可以追溯并鎖定各生產要素和利益鏈條之間的分配原理，讓每一個消費者既可以鎖定消費，也可參與投資增值，是分享經濟的真正體現。“碼鏈數字交易 所”由資產申報、評審備案、誠信追溯、交易兌換四大體系組成，其記賬單位是“特別提物權” Special Goods_ Drawing Right，SGR，依據各企業、地區或國家等碼鏈聯盟締約成員單位的資產數字化，進行體系內平衡 經常貿易結算，一旦發生收支逆差，可用它向體系內成員換取其他數字資產，以償付貿易收支逆差或償還數字結算銀行的貸款，并且可與黃金、自由兌換貨幣一樣充作國際儲備。

“特別提物權”同時作為數字貨幣的載體與支付手段，使用碼鏈技術發行的二維碼實施掃碼支付，可直接用于貿易或非貿易的支付。“特別提物 權”的定值與市場流通的實物直接掛鉤，碼鏈聯盟成員單位憑借“特別提物權”可以獲得儲備籃子中的任何一種貨物以滿足國際收支經常貿易的需求。由此使得“碼鏈”在建立可持續發展的信息社會的誠信體系基礎上，推進全球價值互聯網的互聯互通，幫助發展中國家依托自身資源優勢，通過“碼鏈”釋放潛能，可以解決長期以來在國際社會的貿易往來中，發展中國家外匯儲備不足、支付能力不強，政府PPP項目投融資困難以及跨境結算所遭遇的困境，增強發展中國家外匯儲備與對外支付、穩定本幣匯率、提高對外融資等方面的能力。促進全球資源資產流動性，完成資源的有效配置，釋放過剩產能，讓世界各國尤其是發展中國家都參與分享全球化各行業產業鏈分工的價值紅利，避免成為全球化的受害者。

基于物權把控的SGR，以“物”為錨定物，即提物權的智能合約，既鎖定物，又可拆分，且全過程可追蹤。物格作為真實世界客觀的物理存在，映射到虛擬世界作為數字資產的根，承載著人類社會活動的數字化管理，可以成為數字化人類社會的價值的錨定物。

而碼鏈生態體系可以直接構建基于信息互聯網上的價值網絡。它天然具有的開放透明、不可篡改、對等互聯、易于追溯等特性，可以對醫療票據、 財稅發票、電子合同、應收賬款、貿易倉單等代表價值的資產進行可信的數字化連接，并記錄它們在各方之間的流動、連接、權益分配的完整過程, 大幅簡化資產在傳統流轉環節中各方協同的摩擦，實現商流、信息流、物流、資金流的高度協同。這將大大促進跨機構的數據共享，前所未有地讓人、設備、商業、企業與社會各方更高效地協同起來，降低各方的信任成本，大幅提高商業和社會運轉的效率以及價值的流通。

隨著央行數字貨幣DCEP的落地明朗化，也隨著發碼行“掃一掃專利”全球維權授權的推進，碼鏈的掃碼支付、數字資產及價值體系的普及，都將大大助推“DCEP/人民幣全球化”。

第七層“統”：運用鏈聯網建立“信用機制” 指明“何去何從?”

“統”，即新大陸治理體系和監管規則。這一層次強調人和社會的關系，通過定義自我在人社端節點創造價值的自由動力。道法自然、共享發展，該層次的功能是讓每一個映射端都成為分布式價值網絡端節點。

有人說碼鏈價值來源于大量的使用和交易，也有人說產業碼價值來源于傳播渠道。最初的碼鏈沒有在現實中錨定任何資產，但價值鏈的落地卻讓自身實現了從0到1的價值創造。不僅僅如此，碼鏈體系還拓展了傳統的貨幣功能，教科書告訴我們 “貨幣具有價值尺度、流通手段、支付手段等功能”，但是碼鏈體系比傳統的貨幣多了一個功能，叫作創造貨幣的功能。由于碼鏈體系內涵了創造新的生態貨幣的功能，人們可以通過傳播價值獲得代幣。

在整個過程中，以碼鏈為主的分布式網絡實現了價值的有效傳遞，構建了新一代價值互聯體系，使得許多變化正在發生并加速：銀行、保險、投資等金融服務機構,正在大量的使用分布式網絡進行 跨境匯款、交易結算資產認證和保護，從而改變現有金融基礎設施;物流公司通過貨物的數字化，可以顯著改善物流網絡的可見度和預測性，大幅提高貨品的安全性和服務自動化;制造業的應付賬款可以成為可流轉的數字化憑證,由供應鏈中的核心企業、上下游供應商、金融機構等多方見證, 使得小微企業能夠獲得更便捷和高效的融資服務;碼鏈生態網絡能夠實現電子合同、版權聲明等文檔的數字化全流程記錄和監測，從而降低了證明電子證據有效性的難度，讓法律維權成本更低;

這將大大提升各行各業的數字化能力。通過商業基礎設施的重塑,讓可信價值和原有生產關系進行更好的結合，大大降低數據交易和交換的成本，并且與其他場景和技術相結合，可以完成許多之前認為難以完成的工作，催生一個迸發岀巨大能量的價值互聯網。

最終，當價值互聯網象信息互聯網那樣成為遍布全球的基礎設施后, 碼鏈體系中的智能合約作為自動執行、開放透明的去中心化網絡協議，將確保價值互聯網的規則被可信的執行，并將帶來一個新型契約時代——無論是個人與企業之間的金融、商業信用，還是個人與社會、機構與機構之間的新型信任，碼鏈必將重塑現有生產力、生產資料與生產關系，形成了終極協同的未來數字經濟。

徐蔚結合他的發明和創新展望說，碼鏈新大陸、物格新經濟體系能讓上百億人口、上千億智能機器以及幾十億甚至上百或上千億的智能合約自動化運行，包括人、企業、機器，都將重構新的生產關系。讓信任象信息一樣自由流轉，由智能合約組成通證網絡進而形成全球協同體，讓未來數字經濟進入高效、透明、對等協作時代，人類自然會出現人人為公、各盡其力、各得其所的新契約社會。由此實現數字人時代人類命運共同體的構建。

數字經濟的價值度量解構

數字經濟中的這個價值網絡需要起度量、立規矩、才能稱權衡。

徐蔚以價值流通、價值的創造與傳遞，篩選出價值為論，解構了碼鏈世界里，碼鏈的價值創造、度量、應用以及建立價值循環的方法。

徐蔚解析說，碼鏈自身創造價值，自身傳遞價值，它既是自我的創造者，也是自我的銷售者。價值循環可分為兩層，第一層是價值創造：也就是承載資產上碼。第二層是價值傳遞：在生態體系流通創新價值鏈機制。

徐蔚進一步解析說，碼鏈是一個以二維碼為基礎單位所創建出的一套開放、復雜、互聯的生態體系，定義了數字世界中資源、資本、資產、資治要素，給出了價值量度量的資產熵概念。

資產熵是結合“物理熵”和“信息熵”提出的一個概念。因為資產具備物理和信息的雙重屬性，資產首先是一個有物理載體的存在即使是某項金融衍生品仍然能追溯其資產源頭;資產又具備信息屬性，只有具備一定信息認知的物理載體，才能稱其為資產。一般而言，物理熵在增加的過程中，需要有更多的信息熵來規定資產，否則資產將變得不可捉摸進而喪失價值。同理，在物理熵減少的情況下，所需信息熵會變少。進一步，如果把資產的物理熵和信息熵分別作為縱軸和橫軸，只考慮極端情況，在物理熵極大、信息熵極小的情況下，這個資產會混亂不堪，人們會降低對其的信任，最終資產會消亡。相反，在物理熵極小、信息熵極大的情況下，這個資產的確定性極強，但是人們難免會覺得這個資產太過繁瑣、專業性太強，只具備文物般的研究價值。

徐蔚解構說，在資產與碼鏈體系結合的過程中，物理熵是在變大的，有更多的流動和組合的可能性，但是碼鏈體系的存在使得資產在物理熵增加的過程是可控的，同時一并增加的資產分類等信息使得信息熵也同步增多，使得資產能夠保持有序和穩定。

對此，徐蔚進一步解構說，碼鏈的價值網絡應用，在于承載碼上資產，維持資產熵。與價值鏈價值從0到1不同，在碼鏈體系中，價值是從1到N的，首先，最初始的價值并非是憑空創造出來的，碼鏈的價值來源于線上商品對線下商品的錨定，以及虛擬資產對于現實商品的錨定。這兩個錨定，保障了現實世界的價值度量關系，而碼鏈體系會更高效的支撐這一價值循環，現實世界的生產者和銷售者，都可以在碼鏈世界里找到映射，實際上，這就是商品上碼的過程。

徐蔚先生期望，有更多伙伴能夠加入這股全球化價值網絡的浪潮，讓更多的人能享受到數字經濟生態體系帶來的福祉，一起走向更加普惠的物聯網世界、更加透明的互聯網世界、更加可信的美好未來社會。