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當(dāng)下有一句幾乎人人都會說的流行語——好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬里挑一。皮囊的好看不僅是穿的好看,還要有儀態(tài)禮儀之風(fēng)雅,有趣之靈魂自然是來自于學(xué)習(xí)和讀書的滋養(yǎng)。如果我們不讀書,不學(xué)習(xí),不成長,不用科學(xué)的態(tài)度去理解美,那些外在的儀態(tài)終究是束縛不住那一顆無趣的靈魂的。在這個人人都在打造個人IP的時代,有顏有料方能得始終。
對日本茶道有過了解的朋友都知道,茶道先生會反復(fù)訓(xùn)練習(xí)茶人的“禮儀作法”。“禮儀作法”是個日文詞,用中文來表達(dá)這四個字,便是指“正確的言行舉止”。就像練習(xí)瑜伽要從重新練習(xí)呼吸開始一樣,茶道的禮儀作法,則從訓(xùn)練一舉手一投足開始。茶道先生相信,只有在去除瑣碎多余的動作,保持內(nèi)心的沉靜與謙卑,人的舉手投足才能呈現(xiàn)出令人愉悅的儀式之美,才能通過茶道去領(lǐng)悟生活的美學(xué),實(shí)現(xiàn)自己的人生修行。茶道中的儀式之美和我們?nèi)粘x態(tài)有著異曲同工之妙,最終想要人們呈現(xiàn)的都是儀態(tài)和諧之美感。所有的儀態(tài)、肢體動作不僅僅是動作本身,都是在傳遞人們的情、志、韻。 我曾在碩士論文中提出一個觀點(diǎn)——禮儀有四大精神內(nèi)涵:敬、仁、信、雅。我想,這四個字不僅是中國傳統(tǒng)禮儀文化的精神內(nèi)涵,也是現(xiàn)代禮儀文明的精神內(nèi)涵。敬,自然是尊敬;仁,就是仁愛、慈悲和寬容,是道德標(biāo)準(zhǔn);信,是誠信,也是信任;雅,是儀態(tài)端莊之風(fēng)雅。這四大精神內(nèi)涵由外到內(nèi),把人的情、性、志、韻等品格合于一體。如此,人們的言行舉止和禮儀規(guī)范才能有大德之美,呈現(xiàn)出的精神境界才是雅的境界。
敬、仁、信、雅這四個字不僅是禮儀所傳遞的精神內(nèi)涵,也是我們形象美學(xué)所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵。現(xiàn)在我們所講的TPO原則,我們所講的場合著裝以及場合著裝背后的精神,不都是這種精神內(nèi)涵的一種體現(xiàn)么? 在量化美學(xué)體系中,雅,還是我們的審美品味層級。“雅”是鏈接我們儀態(tài)美和形象美的關(guān)鍵所在,是禮儀儀態(tài)的最高境界,雅作為一種美學(xué)境界和審美范疇,在文學(xué)、藝術(shù)上也是多數(shù)古今代文人追求的審美至高境界,所以,才有了詩詞、水墨畫、昆曲這些志趣高雅的藝術(shù)形式。審美上的雅致,道德上的完善,信仰上的堅守,無論古今,都是人們追求的精神境界。 我們規(guī)訓(xùn)自己的言行舉止,我們注重形象的美好,最終修的是內(nèi)心,刻意規(guī)訓(xùn)的身體動作、儀態(tài)神情在不自覺之間潛移默化的影響著我們的氣質(zhì)。 因此,我們會看到,大多數(shù)女性都喜歡被人形容為“優(yōu)雅”,男人喜歡被人稱贊為“儒雅”和“文質(zhì)彬彬”。為什么?其原因就是因?yàn)檫@兩個詞有一個共同的內(nèi)涵:“書卷氣”。所以,這些年,我們一直稱頌董卿的大家閨秀與知性,楊瀾的得體與端莊嫻雅,傅瑩的智慧與妙語如珠。她們的這些美好里都藏著她們對美的理解,藏著她們讀過的書,走過的路,努力奔跑的她們,歲月是不會忍心讓她們凋零的。
因此,我始終堅信——知識,帶給我們的不僅僅是具體可用的技能,讓我們不那么茍且的生活,它更是一種看世界的能力。因?yàn)榱私獾酶?而知冷暖、明是非,能夠接受世界上存在的多元價值觀,可以站在不同立場理解他人與社會。 慢慢的,會變得有趣、淵博、慈悲、溫暖、心胸開闊。 而這,是我們所向往的品質(zhì)。 |
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