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“一個(gè)整體觀”：中醫(yī)非常重視人體本身的統(tǒng)一性、完整性及其與自然界的相互關(guān)系，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分之間在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)、互為補(bǔ)充，在病理上則相互影響，貫穿于整個(gè)中醫(yī)的診療過(guò)程。“人體因虛而病，百病趁虛而入”，河西脾腎雙補(bǔ)丸立足整體，通觀全局，抓住“虛”這個(gè)病根，恢復(fù)人體機(jī)能平衡，見(jiàn)木見(jiàn)林，陰陽(yáng)雙調(diào)，氣血同補(bǔ)，男女通用。未病就先防，既病乃防變，未雨綢繆，通盤考慮，全面調(diào)治，最終達(dá)到各器官、各系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)平衡運(yùn)行，康復(fù)如初。

“兩個(gè)總綱念”：腎為先天之本，乃生命之源；脾為后天之本，乃能量之源。河西脾腎雙補(bǔ)丸牢牢抓住事物的主要矛盾，盯著這“兩個(gè)根本”不放松，脾腎同補(bǔ)，脾腎同固，捕魚(yú)先挖塘，吃蛋先養(yǎng)雞，拒絕單打一，絕不竭澤而漁，更不殺雞取卵！

“三因”：體弱多病，房事不舉，究其原因，無(wú)外乎內(nèi)因、外因和其它病因三種。究其根本，就是因?yàn)榫潯馓摗⑸袂樱@就是河西脾腎雙補(bǔ)丸要致力解決的“人體三寶”課題。中醫(yī)認(rèn)為：精滿則氣足，氣足則神定，反之則是疾病與衰老的先兆。唐代醫(yī)家孫思邈曾指出：“精、氣、神不可損也，損之則傷生”， 保養(yǎng)好精、氣、神是人體健康生活的重要保障。

河西脾腎雙補(bǔ)丸，補(bǔ)腎又補(bǔ)脾，強(qiáng)“精”壯“氣”又提“神”！

“四證”：原意為“望聞問(wèn)切”四診法，河西脾腎雙補(bǔ)丸創(chuàng)造性地變通為“四證”:脾虛、胃虛、肝虛、腎虛“四虛證”。中醫(yī)認(rèn)為“肝腎同源，脾胃同論”，在補(bǔ)脾腎的同時(shí)，也在補(bǔ)肝胃。河西脾腎雙補(bǔ)丸，不但補(bǔ)脾補(bǔ)腎，還能補(bǔ)肝補(bǔ)胃，這點(diǎn)從國(guó)家食藥監(jiān)督總局批準(zhǔn)的說(shuō)明書(shū)上“健脾開(kāi)胃，補(bǔ)益肝腎”8個(gè)字得到了權(quán)威印證。補(bǔ)兩樣（補(bǔ)先天后天之本），管四樣（治脾胃肝腎虛），確定！

“五行斷”：五行金木水火土，人有生老病死苦；肺屬金來(lái)火主心，肝木腎水脾胃土；哪宮受克哪臟病，生克制化找病因；脾胃不和氣至虛，虛火上攻頭發(fā)迷；氣陰兩虛疾病倒，要從脾胃肝腎找；心若來(lái)克肝腎虧，脾虛胃弱難化谷；陰陽(yáng)表里加寒熱，對(duì)癥下藥如有神。

河西脾腎雙補(bǔ)丸在治虛的同時(shí)，還考慮到了“六淫七情”綜合調(diào)治，也倡導(dǎo)通過(guò)“八綱”(陰陽(yáng)表里寒熱虛實(shí))來(lái)辨癥下藥，行家醫(yī)術(shù)一出手，就知有沒(méi)有。

河西脾腎雙補(bǔ)丸大復(fù)方，充分體現(xiàn)了我國(guó)“大中醫(yī)”的博大與精深，是一劑治虛良方，值得推廣和發(fā)揚(yáng)光大。