|
“都挺好”大結(jié)局，雖然很多人對(duì)明玉對(duì)家人的原諒不可理解，不想要大團(tuán)圓的解決，然而也許這才是生活的真相，沒有絕對(duì)，之后“都挺好”后的嘆息。 看過后有些許，法律和經(jīng)濟(jì)的問題想和大家探討： 其一，為什么如此的偏心，養(yǎng)兒防老的養(yǎng)老投資敗局。 這個(gè)問題，其實(shí)之前經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武教授十多年前曾經(jīng)有過深度分析，他能敏銳地指出，中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老本質(zhì)上是一種金融行為：今天投資到子女身上，明天子女通過養(yǎng)老來(lái)回報(bào)父母。但他告訴我們，這種金融產(chǎn)品顯然是劣質(zhì)的，甚至是不道德的。因?yàn)檫@種金融產(chǎn)品并不可靠。父母為了日后讓子女養(yǎng)老，投入了一生全部的資本，而萬(wàn)一子女不肯盡孝，父母可能便無(wú)可奈何。 在陳志武看來(lái)，儒家許多道德標(biāo)準(zhǔn)都是為了避免養(yǎng)育投資的失敗。譬如“父母在，不遠(yuǎn)游”，阻止子女遠(yuǎn)游，正是為避免投資回報(bào)的落空。陳志武認(rèn)為，“不言利”的儒家其實(shí)處處“言利”，甚至落到父母子女的養(yǎng)育關(guān)系上。雖然這是一種劣質(zhì)金融，并極易導(dǎo)致人性的壓抑，但如果沒有建立起現(xiàn)代金融制度，人們只好守住老祖宗的規(guī)矩。正因如此，雖然“五四”打倒了“孔家店”，人們最終還是要將倒掉的“店”扶起來(lái)。 我也認(rèn)為中國(guó)人習(xí)慣于說養(yǎng)子防老，這是一種投資和交易的關(guān)系，而沒有把孩子看成一個(gè)獨(dú)立的人，這是對(duì)人本身的一種不尊重。在今天的中國(guó)，父母完全可以通過買保險(xiǎn)和養(yǎng)老基金等方式實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老的保障，如果讓一個(gè)生命因?yàn)榻?jīng)濟(jì)目的來(lái)到世界上這是不道德的事情，希望把子女作為養(yǎng)老工具這一帶有經(jīng)濟(jì)利益的目的，從家庭中的人際關(guān)系上剝離出去。 當(dāng)蘇家父母，把養(yǎng)老問題，完全賦予給二個(gè)兒子，而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)早已經(jīng)無(wú)法承載農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中所確立的金融養(yǎng)老模式，結(jié)局就已經(jīng)注定，海龜?shù)拿髡埽髡鼙Ｉ矶紵o(wú)法做到，只能用我對(duì)你“太失望”來(lái)給自己洗腦，至于明成則徹底淪落成啃老的巨嬰，說是個(gè)男人都有些高看，男孩也還是沒有長(zhǎng)大，最后養(yǎng)老的責(zé)任落在投資最少，關(guān)系最惡劣的明玉身上，這不僅僅是蘇家的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)是中國(guó)大多數(shù)家庭的養(yǎng)老現(xiàn)狀，投資的失敗，還好有明玉這個(gè)兜底，大多數(shù)老人的晚年養(yǎng)老都完全成為一場(chǎng)悲劇。 如果養(yǎng)老制度不健全，這種現(xiàn)象還會(huì)以這樣或者那樣的方式發(fā)生變種，更加丑陋不堪的模樣，讓我們甚至懷疑“老無(wú)所依”是不是已經(jīng)是最自然的路徑。 其二，虛偽的老大，嫡長(zhǎng)子的特權(quán)。 大家都深深反感明哲的虛偽，明明沒有能力，卻還要用老大的虛妄的威嚴(yán)來(lái)?yè)纹疬@個(gè)家族的榮耀，可是這背后并不簡(jiǎn)單，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們身邊，有各式各樣的這種老大，他們有很多共性，要面子，耍威風(fēng)，無(wú)能力，這簡(jiǎn)直是通病，那么深層原因何在那？ 我以為這是一個(gè)存續(xù)千年的制度，嫡長(zhǎng)子繼承制度，一個(gè)在法制史上被現(xiàn)代人忽視的經(jīng)典問題。 我們知道產(chǎn)權(quán)是一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，但是我們國(guó)家的產(chǎn)權(quán)真正確立起來(lái)從何而起那？ 在東亞傳統(tǒng)父系社會(huì)和一夫多妻（一夫一妻多妾）制度，只有兒子才有繼承權(quán)，而子女又有嫡出和庶出之分，于是采取“有嫡立嫡，無(wú)嫡立長(zhǎng)”《春秋公羊傳》主張“立子以貴不以長(zhǎng)”，即在庶子的母親地位越尊貴，其繼承權(quán)就越優(yōu)先。但在中國(guó)歷史的實(shí)踐中，“立貴”（生母地位高的庶子更優(yōu)先）和“立長(zhǎng)”（年紀(jì)較大的庶子更優(yōu)先）的矛盾一直沒有解決，兩種繼承法都有許多案例。如禮記就記載石駘仲之案例。 在民間，有“長(zhǎng)兄為父、長(zhǎng)嫂為母”之思想和習(xí)慣，一個(gè)家庭若雙親不在人世了，長(zhǎng)子則負(fù)責(zé)照顧年幼之弟弟妹妹，承擔(dān)父親的義務(wù)和角色。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度逐漸解體以后，實(shí)行土地私有、政府統(tǒng)一治理，爵位不再承擔(dān)政府官員職能同時(shí)也不再和封地掛鉤，嫡長(zhǎng)繼承制的適用范圍為爵位、蔭官等身份權(quán)利，與家族共有之祭田或祭祀公業(yè)管理權(quán)，而包括動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)，則實(shí)行諸子均分制，古代中國(guó)政府以法律的形式對(duì)這種繼承制度作規(guī)范。至于女兒，通常遺產(chǎn)“傳男不傳女”，但家長(zhǎng)會(huì)給予女兒一筆妝奩（嫁妝）。 我國(guó)的嫡長(zhǎng)繼承制在夏、商時(shí)期已經(jīng)萌發(fā)，至周朝立國(guó)而正式確立。嫡長(zhǎng)繼承制因其繼承人選的確定性有利于減少紛爭(zhēng)、穩(wěn)固家業(yè)，因此周朝以后延續(xù)兩千多年的各朝代大多嚴(yán)格遵循嫡長(zhǎng)繼承制來(lái)制定繼承法和選立儲(chǔ)君。唐朝鼎盛時(shí)期的四位皇帝唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐睿宗均為嫡子，唐玄宗也是在嫡子寧王李憲放棄繼承權(quán)的情況下才被立為太子。 而且即使到了2015年，根據(jù)中國(guó)公證協(xié)會(huì)近日公布的《公證遺囑業(yè)務(wù)發(fā)展報(bào)告(2014)》顯示，抽樣數(shù)據(jù)涉及7500多名遺囑房產(chǎn)受益人，其中5000多人是遺囑人的子女，有600多人是孫子女。78%的公證遺囑受益人為1人，4人以上的占3.15%，最多達(dá)到9人，同時(shí)，遺囑人對(duì)受益人所持的“重男輕女”的觀念并沒有很大改觀，大多數(shù)老人選擇把房子留給兒子。 而喜歡古裝劇的親們，都懂得，嫡長(zhǎng)子往往就是廢材的代名詞，特權(quán)并沒有給他們帶來(lái)權(quán)力和榮耀，只是讓他們?cè)缭珞w會(huì)到德不配位的兇險(xiǎn)，古人如此，今人也莫能改。明哲的偽善在這個(gè)大歷史中也不在那么突兀和古怪，恰恰是傳統(tǒng)的獨(dú)白！好吧，明哲你有權(quán)力說“失望”。 其三，被打的明玉，放過明成的法律依據(jù)在那？ 明玉被明成毆打，明顯是我國(guó)刑法規(guī)定的故意傷害罪，第二百三十四條故意傷害他人身體的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制，犯前款罪，致人重傷的，處三年以上十年以下有期徒刑;致人死亡或者以特別殘忍手段致人重傷造成嚴(yán)重殘疾的，處十年以上有期徒刑、無(wú)期徒刑或者死刑。本法另有規(guī)定的，依照規(guī)定。 而且這是典型的公訴案件，因此在劇中的解決方式，在法律上還是充滿了BUG。不過如果這是發(fā)生在古代，法理上好像又完全說的通。 據(jù)《宋刑統(tǒng)》的規(guī)定，祖父母、父母對(duì)孩子有絕對(duì)的權(quán)柄，孩子如果不服責(zé)備，出言反抗，祖父母或父母把孩子打死，不用負(fù)任何法律責(zé)任；就算孩子沒什么錯(cuò)，祖父母、父母故意打死孩子，也只需坐兩三年牢。反過來(lái)，如果孩子不慎打傷了父母，很可能就要“斬立決”，就算只是頂幾句嘴，沒準(zhǔn)都要背上“不孝”的罪名，被發(fā)配邊疆。 可據(jù)《宋刑統(tǒng)》的規(guī)定，連兄弟姐妹在法律面前都是不平等的。哥哥姐姐故意打死弟弟或妹妹，只需坐牢三年，屬過失殺人，則沒有任何刑事責(zé)任；而弟弟妹妹打傷哥哥姐姐，卻要被流放三千里，若是出了人命事故，不管是故意，還是過失，一律判處死刑。可見，“長(zhǎng)幼有序”是以嚴(yán)格的法律形式固定的。 而宋歷來(lái)是被大家推崇為我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的朝代，女性的地位尚且如此，那么明清之末法時(shí)代更是不可想象。 好吧，今天就到這里，期望我們?cè)谖磥?lái)的日子，都挺好，不要總是上演那一幕幕千年之前的塵封糟粕，生而為父母，請(qǐng)先做好個(gè)人。 【來(lái)源：鈦媒體 作者：董毅智】 |
- 關(guān)注天氣:
