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隨著科技的發展 ，主權由“人民主權”演化為“人類主權” ?，主權不在是人與人的危機，而是人與未知危險的對抗！
? 在過去的70年里，戰爭是人類生存的最大威脅，但又不可否認的是戰爭是推動科技發展的最大助力軍。冷戰時期 美國，德國，俄羅斯 比拼的是科技強化軍隊。誰擁有了強大的科技武器，誰就占據主導權。但往往就是這樣不計后果的研發，帶來的毀滅全人類的危機。
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? 人權(基本人權或自然權利)是指"人，因其為人而應享有的權利"。它主要的含義是:每個人都應該受到合乎人權的對待。人權的這種普適性和道義性，是它的兩種基本特征。 按享受權利的主體分，人權包括個人人權和集體人權兩種。前者是指個人依法享有的生命、人身和政治、經濟、社會、文化等各方面的自由平等權利;后者是指作為個人的社會存在方式的集體應該享有的權利，如種族平等權、民族自決權、發展權、環境權、和平權等。按照權利的內容來劃分，人權包括公民、政治權利和經濟、社會、文化權利兩大類。前者是指一些涉及個人的生命、財產、人身自由的權利以及個人作為國家成員自由、平等地參與政治生活方面的權利;后者是指個人作為社會勞動者參與社會、經濟、文化生活方面的權利，如就業、勞動條件、勞動報酬、社會保障、文化教育等權利。總之，人權是涉及社會生活各個方面的廣泛、全面、有機的權利體系，是人的人身、政治、經濟、社會、文化諸方面權利的總稱。它既是個人的權利，也是集體的權利。 在當今的國際社會，維護和保障人權是一項基本道義原則。是否合乎保障人權的要求已成為評判一個集體(無論是政治上的還是經濟上的)優劣的重要標準。但是，在具體實踐的層面上，對于人權的具體定義，以及保障人權的具體方式都存在著相當大的爭議，甚至引發了很嚴重的沖突。 國際社會對人權的內容和分類存在著很大的分歧，各種理論之間不僅有沖突也有重疊之處。所以本章節將人權的各種元素從錯綜復雜的理論中提取出來分列如下： 盡管對人權的具體認識與實踐互不相同，但是對于一些人權的最基本的內容還是取得了一定的共識。 生命權 生命權是最基本，最重要的人權，如果無法充分保障人的生命權，那么一切其它權利都是空中樓閣。無端剝奪人的生命，或者肆意對人施加恐嚇、虐待和折磨，就是用一種非人權的待人方式。[4]任由這種情況發生，個人權利就無從談起。所以一般各國的刑法都將侵害他人生命權的罪行量刑最重。“生命權是一個人之所以被當作人類伙伴所必須享有的權利。” 自由權“ 自由權”這個混合體詞語不應存在，“權”已經是個包含了具體的規范，有容許和禁止的條文，而"自由"(Free)是含有無限制無約束性的主觀感性概念性形容詞，把無限(Free)局限于規范性"權"之內是不合邏輯的表達。 財產權 財產權是生命權和自由權的延伸。如果一個人要生存下去、要有能力選擇他喜歡的方式生存下去，一定要有物質作為支持，那么，對自我勞動的所得進行排他性的占有，就是生命權與自由權必不可少的保障。“人能夠工作，能夠靠自己的勞動成果生活，并把生活剩余的錢存起來留給子女或者自己的晚年，這都是人尊嚴的一部分。”財產權看似是一種物權，但其實質為人支配物，即支配自己正當所得的權利。 尊嚴權 尊嚴也是生命權和自由權的合理延伸。如果一個人若無尊嚴，那么他的生命至多是一種無人格的形式。作為一種基本的人權，尊嚴的價值早在古代就得到普遍的認同，如陶淵明，不為五斗米折腰等。尊嚴權主要要求人們在社會交往中互敬互愛，文明禮貌。如果一個人的尊嚴權被否認，就意味者人們可以肆無忌憚地羞辱，威脅，騷擾，中傷他，那顯然他就失去了“作為人類”的資格，這無疑是和人權所不容的。 獲助權 獲助權常常和“人道主義”聯系在一起，出現于天災、人禍之后。由于種種不可預知的災禍，人的生命權無時不刻受到威脅。在危難關頭得到伙伴的幫助，是生命權的必要保障。在現代社會中，突發性的災難有時會造成很大的危害，這種時候個體的獲助權就需要一個強大的組織，一般是政府的傾力幫助，這是政府一項重要的公共服務職能。 公正權 人權的普適性必然的要求每一個人都受到公平合理的對待，但現實生活中，經濟權力、政治權力、種族、國籍等，都會不同程度將人劃到不同的等級，那么人權就變成的有限的，有條件的，甚至成為特權階級的奢侈品了。而公正權是為了將人權平等的擴展到每一個人身上。公正權不僅是人權的一部分，更重要的是它也是人權中其它部分的必要條件。
? 26日 硅谷區塊鏈大會。AI sovereign ARK 異軍凸起，首提AI人工智能防御課題，引起了社會人權組織關注。項目概念新穎，團隊務實。多家基金會表示對項目未來發展看好。 AISA 成為人權組織重大合作伙伴.
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